Materialismus ist ein philosophischer Trend, der die spirituelle Essenz der Dinge leugnet und sich hauptsächlich auf die evolutionäre Komponente in der Genese der äußeren, in Bezug auf den Menschen, Welt stützt. Das charakteristische Merkmal dieses Ansatzes ist die vollständige Leugnung der Existenz Gottes und anderer höherer Substanzen.
Außerdem ist es für Materialisten nicht so sehr wichtig, die Essenz der Prozesse zu verstehen, die um uns herum stattfinden, sondern nach einer logischen und pseudowissenschaftlichen Erklärung des Ursprungs, der Existenz des physischen Raums zu suchen. In diesem Sinne kann argumentiert werden, dass der Materialismus die Lehre von der Körperlichkeit der Welt und der Dinge in dieser Welt ist. Zum Vergleich: Der Idealismus setzt mit seiner Vorstellung vom Urwesen des höchsten Ideals (in welcher Form auch immer) seinen Haupteinsatz auf die Selbsterkenntnis des Ideals, die Suche nach Gott in sich selbst. Mit anderen Worten, für Vertreter des Materialismus ist die Hauptkategorie die physische Welt als objektive Realität, für Idealisten ist es das menschliche „Ich“als geistige Projektion höherer Mächte.
Menschliches Bewusstsein und Physik der Welt
VerweigerungDer spirituelle Anfang führte dazu, dass Materialisten, beginnend mit der Renaissance, das menschliche Bewusstsein irgendwie in die evolutionäre Physik der alltäglichen Realität einpassen mussten. Und dann tauchte ein Problem auf, da das christliche Weltbild es nicht erlaubte, das göttliche Wesen des Menschen vollständig zu leugnen. In der Suche nach einem moralischen und ethischen Ideal wurde ein Ausweg gefunden - die Humanisten gingen diesen Weg und verwandelten den Materialismus in der Philosophie in einen Prototyp der sozialen und politischen Theorie. Später formalisierten französische Denker die entwickelten Konzepte nur in protomoderne Theorien des Rechts und des Konstitutionalismus. Materialismus ist Ethik und Recht. So bedingt ist es möglich, die wertvolle Epoche des 15.-18. Jahrhunderts zu bezeichnen.
Zwei Sätze
Die Wiederbelebung des Materialismus stellte eindeutig die Frage: Was ist primär und was ist sekundär? Es stellte sich heraus, dass der Materialismus nicht nur eine Suche nach allgemeinen Entwicklungsgesetzen der Natur ist, sondern auch eine Definition, genauer gesagt, ein Bewusstsein für die Urquelle der Welt. Der Vulgärmaterialismus war auf der Suche nach der Urmaterie, im Wesentlichen eine Fortsetzung der griechischen Tradition (Demokrit, Empedokles). Der konsequente Materialismus ging von dem mechanischen Prinzip aus, die objektiven Gesetze zu erklären, die außerhalb des menschlichen Bewusstseins existieren. Doch so paradox es scheinen mag, es war der konsequente Materialismus, der durch den dialektischen Materialismus ging, der zu dem Schluss über die phänomenologische Natur der Materie kam. Nach dieser Logik, die schließlich von V. Lenin aufgestellt wurde, stellte sich heraus, dass die umgebende Realität nur eine Repräsentation ist, die in unserer existiertBewusstsein, und Bewusstsein selbst ist eine objektive Realität. Und dies wiederum bedeutete, dass die Außenwelt nach dem eigenen Bild und Gleichnis gest altet werden konnte. Infolgedessen wurde der Platz Gottes vom Menschen eingenommen, was besonders im sowjetischen Marxismus deutlich wurde.
Kartesischer Zweifel
Außerdem dürfen wir nicht vergessen, dass sich die Theorie des Materialismus erheblich verändert hat, nachdem R. Descartes sein Prinzip des Zweifels eingeführt hat. Es stellte sich jedoch heraus, dass alle logischen Argumente der Materialisten, wie auch anderer Philosophen, nicht über den logischen Zirkel hinausgehen: Wenn das Bewusstsein als Teil der objektiven Welt anerkannt wird, ist die Erkenntnis dieser sehr objektiven Welt nur durch das individuelle Bewusstsein möglich. Den Zirkel durchbrechen bedeutet, manche Dinge nicht nur als objektiv existierend anzuerkennen, sondern auch an sie zu glauben. Und das bedeutet, dass die idealistische Position des Philosophen selbst die Quelle jeder materialistischen Konzeption ist.
