Das achtzehnte Jahrhundert in der Weltgeschichte wird als Zeit alter der Aufklärung bezeichnet. In dieser Zeit vollzogen sich große Veränderungen im geistigen, kulturellen und sozioökonomischen Leben Europas. Sie alle waren auf die eine oder andere Weise eng mit der Etablierung des wiederauflebenden kapitalistischen Systems verbunden. Die neue historische Ära hat nicht nur den Charakter, sondern auch den gesamten Inh alt des menschlichen Lebens radikal verändert.
Bedeutende Veränderungen haben in den Beziehungen zwischen Menschen stattgefunden. Soziale Institutionen haben sich verändert. Das Verhältnis von Mensch und Natur sowie seine Rolle im Verlauf historischer Prozesse wurden überarbeitet. Das sich schnell entwickelnde Leben gab der Wissenschaft einen starken Impuls und wurde zu einem der wichtigsten Bestandteile des kulturellen Bereichs. Gleichzeitig erhielt Bildung den Status eines Maßes gesellschaftlicher Bedeutung und individueller Kultur.
Der größte Denker des 18. Jahrhunderts
In der Ethik der Aufklärung nimmt Immanuel Kant einen besonderen Platz ein. Die Werke dieses großen Denkers des 18. Jahrhunderts haben bis heute einen enormen Einfluss auf die Philosophie. Die geistige Situation, die sich in der damaligen Gesellschaft entwickelte, war von Versuchen geprägteinen besonderen Fluss erzeugen. Es sollte eine autonome Philosophie sein, die nur auf Vernunft und Erfahrung basiert.
Diese Torturen führten dazu, dass die Auseinandersetzungen der Weltanschauungen äußerst akut wurden. Es stellte sich heraus, dass, wenn wir nur rein logisch argumentieren und uns auf Erfahrung verlassen, die Schlussfolgerung sowohl die Existenz Gottes als auch seine Leugnung sein kann. Diese Vorgehensweise ermöglichte es, eine These mit gleichem Erfolg sowohl zu beweisen als auch vollständig zu verwerfen.
Kants Prinzipien
Einer der Hauptverdienste des großen Denkers ist, dass er in der Lage war, Probleme zu trennen, die theoretische und praktische Vernunft betrafen. Er zeigte der Menschheit den wahren Weg. Ihm zufolge hängt die praktische Vernunft, die uns auf unsere Pflicht hinweist, nicht von der theoretischen Vernunft ab und ist viel umfassender als sie.
Ethik steht im Mittelpunkt von Kants Argumentation. Der Denker wies darauf hin, dass die soziale Natur des menschlichen Verh altens nicht nur durch gesetzliche, sondern auch durch moralische Normen geregelt wird. Diese Konzepte unterscheiden sich jedoch voneinander. Sie haben den Charakter von Zwang. Rechtsnormativität zeichnet sich durch äußere Zwänge seitens gesellschaftlicher Institutionen, anderer Personen sowie des gesamten Staates aus. Ansonsten ist es eine Frage der Moral. Hier ist nur innerer Zwang möglich. Es geschieht durch die Verwirklichung der eigenen Pflicht durch jede Person.
Nach Kant ist das Recht öffentlich. Moral ist die innere Sphärefreie und unabhängige Wahl des Einzelnen.
Einführung neuer Konzepte
Das berühmteste Werk von I. Kant ist "Die Kritik der praktischen Vernunft". Dieses Buch widmet sich den Problemen, die durch die normative Regulierung sozialen Verh altens verursacht werden. In der Arbeit wurden zunächst neue Begriffe eingeführt, die der Denker „Imperative“nannte. Dieses Konzept impliziert spezielle Regeln, die einen objektiven Handlungszwang einer bestimmten Art beinh alten.
Kant hat alle Imperative klassifiziert. Dies war das Ergebnis der Auswahl hypothetischer und kategorialer Einheiten aus ihnen. Der Denker gab die grundlegenden Konzepte dieser Kategorien an.
Hypothetische Imperative
Kant bezeichnete sie als notwendige Bedingungen zur Erreichung der gesetzten Ziele. Daher ist Ehrlichkeit ein hypothetischer Imperativ für eine Person, die im Handel tätig ist und Stammkunden haben möchte. Die Erfüllung dieser Anforderung wird zweifellos Käufer anziehen. Die Fairnessbedingung für den Trader ist ein hypothetischer Imperativ. Es ermöglicht Ihnen, das geplante Einkommen zu erh alten. In diesem Fall sind hypothetische Imperative kein Selbstzweck. Es ist nur ein Werkzeug, um erfolgreich zu handeln.
Die hypothetischen Imperative wiederum werden in Geschicklichkeits- und Klugheitsregeln unterteilt. Erstere umfassen Anforderungen, die den Erwerb bestimmter Fähigkeiten vorschreiben, die für Handelstätigkeiten erforderlich sind. Aber das Gebot der Vorsicht ist eine Bedingung der Ehrlichkeit. Sie wird jedoch nicht von moralischen Motiven diktiert. Sein Ursprung liegt inpragmatische Gründe.
Alle Handlungen, die ein Mensch unter dem Einfluss hypothetischer Imperative ausführt, bezieht sich Kant nicht auf moralische, sondern auf rechtliche. Sie sind durchaus akzeptabel und von der Gesellschaft anerkannt. Gleichzeitig widersprechen sie nicht den Aufgaben und Interessen der Entwicklung zivilisierter Beziehungen.
Kategorische Imperative
Das Konzept dieser Anforderungen unterscheidet sich grundlegend von hypothetischen. Ein kategorischer Imperativ ist die Erfüllung bestimmter Bedingungen. Sie meinen damit die Forderung, dass eine Person alle Menschen nur uneigennützig behandelt. Gleichzeitig sollte er in seinen Beziehungen kein Mittel zur Erreichung von Zielen sehen, sondern einen Wert an sich, der absolut und unabhängig ist. Laut Kant hat das jeder von uns verdient, denn der Mensch ist das Bild und Ebenbild Gottes. Mit anderen Worten, jeder von uns ist der höchste Wert auf Erden.
Leider sind kategorische Imperative eine Fähigkeit, die die Natur einem Menschen nicht vollständig verleihen konnte. Um nicht zu einem Sklaven unseres Egoismus zu werden, muss sich jeder von uns daher ständig an seine moralische Pflicht erinnern und willentliche Selbstzwang ausüben. Kant hat bewiesen, dass ein Mensch dafür alle notwendigen Eigenschaften besitzt. Jeder von uns kann und muss sich nicht nur nach dem kategorischen Imperativ verh alten. Gleichzeitig strebt jeder von uns, so der Denker, nicht nach Glück, sondern nach der Erfüllung seiner moralischen Pflicht. Wenn man sich allmählich auf diesem schwierigen Weg bewegt, gelangt man zu den höchsten Stufen der Spiritualität. Die Auszeichnung daswarten, – Selbstwertgefühl.
Umweltschutz
Die Entwicklung der Gesellschaft steht in direktem Zusammenhang mit den natürlichen Gegebenheiten. Eine ruhigere Evolutionsperiode in der Entwicklung der Menschheit war in jenen Epochen zu beobachten, in denen die Umwelt den eigenen Interessen untergeordnet werden konnte. Gleichzeitig haben die Menschen nicht über die Folgen ihrer Aktivitäten nachgedacht, darüber, ob es Feedback gibt, das ihr Leben irreversibel anpassen kann.
Krisen hat es in der Menschheitsgeschichte gegeben, wenn die Möglichkeiten, die in ruhigeren Entwicklungszeiten erworben wurden, völlig erschöpft waren. Gleichzeitig wurde der Fortbestand der Zivilisation erst durch grundlegende Veränderungen in der ökologischen Nische sowie durch eine Neuordnung der Gesellschaft möglich. Solche Perioden waren durch große Völkerwanderungen, einen radikalen Wandel in der Zivilisationsstruktur usw. gekennzeichnet.
Die Umweltgefahr, die auf die Menschheit wartet, ist sehr ernst. Die Beseitigung dieses Problems stellt die Gesellschaft vor ziemlich schwierige Aufgaben. Um ihre Geschichte fortzusetzen, muss die Menschheit notwendigerweise alle Aktivitäten mit den Bedürfnissen der Natur koordinieren. Gleichzeitig sollte die Entwicklung der Gesellschaft in derselben Kette verlaufen wie die Entwicklung der Biosphäre der Erde. Diese Anforderung ist eine ökologische Notwendigkeit. Ein Verstoß gegen seine Bedingungen droht mit katastrophalen Folgen.
Moralische Imperative
Das Leben eines jeden Menschen verläuft im engen Rahmen der gesellschaftlichen Anforderungen. Gleichzeitig werden ständig neue moralische Prinzipien bekräftigt. Prinzipien. Beispielsweise werden einige akzeptable Handlungen in der Vergangenheit in der heutigen Welt inakzeptabel. Solche Beschränkungen sind der moralische Imperativ.
Hier sind die Anforderungen nicht weniger streng als beim Umweltschutz. Moralische Imperative sind die Bedingungen, von denen die Zukunft der Menschheit entscheidend abhängen wird. Wir alle müssen diese Anforderungen erkennen, verstehen und verarbeiten. Jede Person gehört nicht nur einer bestimmten Nation oder einem bestimmten Land an. Er ist ein Mitglied der Gemeinschaft des gesamten Planeten. Für die normale Entwicklung der Zivilisation müssen die Menschen eine andere Einstellung zur Natur haben. Sie müssen die gefährliche Illusion der Dominanz über sie aufgeben. Gleichzeitig muss das gesamte Leben der menschlichen Gesellschaft den Gesetzen der Natur sowie ihrer Moral unterworfen sein.
