Heidegger Martin (Lebensjahre - 1889-1976) ist einer der Begründer einer solchen Philosophierichtung wie dem deutschen Existentialismus. Er wurde am 26. September 1889 in Messkirche geboren. Sein Vater, Friedrich Heidegger, war ein kleiner Handwerker.
Heidegger bereitet sich darauf vor, Priester zu werden
Von 1903 bis 1906 besuchte Heidegger Martin das Gymnasium in Konstanz. Er lebt im „Haus Konrad“(katholisches Internat) und bereitet sich auf das Priesteramt vor. Martin Heidegger setzte sein Studium in den nächsten drei Jahren fort. Seine Biografie in dieser Zeit ist durch den Besuch des erzbischöflichen Gymnasiums und Priesterseminars im Breisgau (Freiburg) geprägt. Am 30. September 1909 wird der zukünftige Philosoph Novize im Jesuitenkloster Tysis bei Feldkirch. Doch bereits am 13. Oktober musste Martin Heidegger aufgrund von Herzschmerzen das Haus verlassen.
Seine kurze Biographie setzt sich damit fort, dass er in der Zeit von 1909 bis 1911 an der Universität Freiburg, an der Theologischen Fakultät, studierte. Er macht auch selbst Philosophie. Martin Heidegger veröffentlicht zu dieser Zeit seine ersten Artikel (sein Foto ist unten dargestellt).
spirituelle Krise,neue Studienrichtung, Verteidigung der Dissertation
Von 1911 bis 1913 erlebt er eine seelische Krise und beschließt, die theologische Fakultät zu verlassen und sein Studium an der Universität Freiburg fortzusetzen. Hier studiert Martin Heidegger Philosophie sowie Natur- und Geisteswissenschaften. Er studiert Husserls „Logische Untersuchungen“. 1913 verteidigte Heidegger Martin seine Dissertation und wurde nach weiteren 2 Jahren Assistenzprofessor an der Universität Freiburg.
Ehe
1917 heiratet der Philosoph. Der Denker heiratet Elfriede Petri, die in Freiburg Wirtschaftswissenschaften studiert. Heideggers Frau ist die Tochter eines preußischen hohen Offiziers. Ihre Religion ist evangelisch-lutherisch. Diese Frau glaubte sofort an das hohe Schicksal und Genie ihres Mannes. Sie wird seine Unterstützung, Sekretärin, Freundin. Unter dem Einfluss seiner Frau wächst Heideggers Entfremdung vom Katholizismus mit der Zeit. 1919 wurde der erste Sohn Georg in der Familie geboren, ein Jahr später Herman.
Tätigkeit als Privatdozent, Vorlesungen zur Ontologie
Von 1918 bis 1923 war der Philosoph Husserls Assistent und Privatdozent an der Universität Freiburg. 1919 bricht er mit dem System des Katholizismus, und ein Jahr später beginnt die Freundschaft dieses Philosophen mit Karl Jaspers. Von 1923 bis 1928 hielt Heidegger Vorlesungen über Ontologie. Die Ontologie von Martin Heidegger trägt zum Wachstum seiner Popularität bei. Er wird als außerplanmäßiger Professor an die Universität Marburg berufen.
Arbeiten in Marburg
Heideggers Finanzlage verbessert sich. Allerdings ist die Stadt selbst, dürftigdie Bibliothek, die hiesige Luft - all das irritiert Martin, der sich lieber in Heidelberg niederlassen würde. Hierher zieht es ihn nun seine Freundschaft mit Karl Jaspers. Heidegger wird durch eine geistesphilosophische Suche sowie eine Hütte in Todtnauberg (Bild unten) gerettet, die nicht weit von seinen Heimatorten entfernt liegt - Holzarbeiten, Bergluft und vor allem die Entstehung eines Buches mit dem Titel "Sein und Zeit". das zu einem Klassiker des 20. Jahrhunderts wurde. Heideggers Vorlesungen sind bei Studierenden sehr beliebt. Es gibt jedoch kein gegenseitiges Verständnis mit Kollegen, außer mit R. Bultmann, einem bekannten evangelischen Theologen.
Heidegger - Husserls Nachfolger an der Universität Freiburg
Das Buch "Sein und Zeit" wurde 1927 veröffentlicht, und im nächsten Jahr wurde sein Autor Husserls Nachfolger an der philosophischen Fakultät seiner Geburtsuniversität Freiburg. 1929-30. er liest eine Reihe wichtiger Berichte. 1931 entwickelt Heidegger Sympathie für die nationalsozialistische Bewegung. 1933 wurde er Rektor der Universität Freiburg (Bild unten). Aus der gleichen Zeit stammen die Organisation des "Science Camps" sowie Propagandareden in Tübingen, Heidelberg und Leipzig.
Heidegger ist 1933 eine der relativ wenigen bekannten Persönlichkeiten, die mit dem Nationalsozialismus kollaborierten. Unter seinen ideologischen Bestrebungen findet er etwas, das seiner Mentalität entspricht. Heidegger, in seine Studien und Gedanken versunken, hat keine Zeitund ein besonderer Wunsch, die Werke der faschistischen "Theoretiker" und Hitlers Mein Kampf zu lesen. Die neue Bewegung verspricht die Größe und Erneuerung Deutschlands. Dazu tragen die Studentenwerke bei. Heidegger, den Schüler schon immer geliebt haben, kennt und berücksichtigt ihre Stimmungen. Auch die Welle der nationalen Animation trägt ihn mit sich. Nach und nach gerät Heidegger in die Netzwerke verschiedener Hitler-Organisationen, die an der Universität Freiburg angesiedelt sind.
Im April 1934 scheidet der Philosoph freiwillig aus dem Rektorat. Er entwickelt einen Plan zur Gründung einer Akademie der außerordentlichen Professoren in Berlin. Martin beschließt, in den Schatten zu gehen, da ihn die Abhängigkeit von der Politik des Nationalsozialismus bereits belastet. Das rettet den Philosophen.
Kriegs- und Nachkriegsjahre
In den folgenden Jahren erstellt er eine Reihe wichtiger Berichte. 1944 wurde Heidegger zum Ausheben von Schützengräben für die Volkswehr berufen. 1945 ging er nach Meskirch, um seine Manuskripte zu verstecken und zu ordnen, und meldete sich dann bei der damals bestehenden Säuberungskommission. Heidegger korrespondiert auch mit Sartre und ist mit Jean Beaufret befreundet. Von 1946 bis 1949 dauert das Lehrverbot. 1949 machte er 4 Referate beim Bremer Verein, die 1950 an der Akademie der Bildenden Künste (Bayern) wiederholt wurden. Heidegger nimmt an verschiedenen Seminaren teil, besucht 1962 Griechenland. Er starb am 26. Mai 1978.
Zwei Perioden im Werk Heideggers
Zwei Perioden werden im Werk dieses Denkers unterschieden. Die erste dauerte von 1927 bis Mitte der 1930er Jahre. Außer"Sein und Zeit", Martin Heidegger schrieb in diesen Jahren (1929) folgende Werke: - "Kant und die Probleme der Metaphysik", "Vom Wesen der Grundlage", "Was ist Metaphysik?". Seit 1935 beginnt die zweite Periode seines Schaffens. Es dauert bis zum Lebensende des Denkers. Die bedeutendsten Werke dieser Zeit sind: das 1946 geschriebene Werk „Hölderin und das Wesen der Poesie“, 1953 – „Einführung in die Metaphysik“, 1961 – „Nietzsche“, 1959 – „Auf dem Weg zur Sprache“.
Merkmale der ersten und zweiten Periode
Der Philosoph in der ersten Periode versucht, ein System zu schaffen, das eine Seinslehre ist, die als Grundlage der menschlichen Existenz betrachtet wird. Und im zweiten interpretiert Heidegger verschiedene philosophische Ideen. Dabei bezieht er sich auf die Werke antiker Autoren wie Anaximander, Plato, Aristoteles, sowie auf die Werke von Vertretern der Neuzeit und Gegenwart, wie R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Das Sprachproblem dieser Zeit wird für diesen Denker zum Hauptthema seiner Überlegungen.
Die Aufgabe, die Heidegger sich gestellt hat
Martin Heidegger, dessen Philosophie uns interessiert, sah seine Aufgabe als Denker darin, die Lehre vom Sinn und Wesen des Seins neu zu begründen. Um dieses Ziel zu erreichen, suchte er nach Mitteln, um die Angemessenheit der Gedankenübertragung durch Sprache zu erhöhen. Die Bemühungen des Philosophen zielten darauf ab, die subtilsten Bedeutungsnuancen zu vermitteln und das Beste daraus zu machenphilosophische Begriffe.
Heideggers 1927 erschienenes Hauptwerk ("Sein und Zeit") ist in einer sehr anspruchsvollen Sprache geschrieben. Zum Beispiel hielt N. Berdyaev die Sprache dieser Arbeit für "unerträglich" und zahlreiche Wortbildungen (das Wort "Möglichkeit" und andere) - bedeutungslos oder zumindest sehr erfolglos. Heideggers Sprache zeichnet sich jedoch ebenso wie die Hegels durch eine besondere Ausdruckskraft aus. Zweifellos haben diese Autoren ihren eigenen literarischen Stil.
Die Sackgasse, in der sich Europa befand
Martin Heidegger strebt in seinen Schriften danach, die Denkweisen der Bewohner Europas aufzudecken, die als grundlegend bezeichnet werden können und die den gegenwärtigen unerwünschten Zustand der europäischen Zivilisation hervorgebracht haben. Die wichtigsten, so der Philosoph, boten den Menschen die Möglichkeit, sich auf die Überwindung der 300 Jahre alten Denkkultur zu konzentrieren. Sie war es, die Europa in eine Sackgasse geführt hat. Man sollte einen Ausweg aus dieser Sackgasse suchen, indem man auf das Flüstern des Seins lauscht, wie Martin Heidegger glaubte. Seine Philosophie in dieser Angelegenheit ist nicht grundlegend neu. Viele Denker in Europa machten sich Sorgen darüber, ob sich die Menschheit in die richtige Richtung bewegt und ob sie ihren Weg ändern sollte. Darüber nachdenkend geht Heidegger jedoch noch weiter. Er stellt die Hypothese auf, dass wir "die Letzten" einer zu Ende gehenden historischen Errungenschaft sein könnten, in der alles in der "langweiligen Ordnung der Uniform" vollendet werde. Dieser Denker stellt in seiner Philosophie nicht die Aufgabe, die Welt zu retten. Sein Zweck ist bescheidener. Es geht darum, die Welt zu verstehen, in der wir leben.
Analyse der Seinskategorie
In der Philosophie gilt sein Hauptaugenmerk der Analyse der Kategorie des Seins. Er füllt diese Kategorie mit einem eigentümlichen Inh alt. Martin Heidegger, dessen Biografie oben vorgestellt wurde, glaubt, dass Sein seit den Anfängen des philosophischen westeuropäischen Denkens und bis heute gleichbedeutend mit Präsenz ist, aus der die Gegenwart erklingt. Nach allgemein anerkannter Auffassung bildet die Gegenwart ein Merkmal der Zeit im Gegensatz zu Vergangenheit und Zukunft. Zeit definiert Sein als Präsenz. Sein ist für Heidegger die zeitliche Existenz verschiedener Dinge oder Existenz.
menschliche Existenz
Nach diesem Philosophen ist die menschliche Existenz der Hauptmoment des Verständnisses der Existenz. Er bezeichnet den Menschen mit dem speziellen Begriff "dasien" und bricht damit mit der bisherigen Tradition der Philosophie, wonach dieser Begriff "existierend", "existierendes Sein" bedeutet. Sein "dasien", so die Heidegger-Forscher, meint vielmehr die Existenz von Bewusstsein. Nur der Mensch weiß, dass er sterblich ist, und nur er kennt die Zeitlichkeit seiner eigenen Existenz. Dadurch kann er sein Wesen verwirklichen.
Wenn man in die Welt kommt und darin ist, erfährt eine Person einen Zustand der Fürsorge. Dieses Anliegen wirkt als Einheit von 3 Momenten: „vorauslaufen“, „in der Welt sein“und „mit der innerweltlichen Existenz sein“. Heidegger glaubte, ein existenzielles Wesen zu sein bedeute zuallererst, offen zu sein für das Wissen um alles, was existiert.
Der Philosoph, der "Sorge" als "Vorauslaufen" betrachtet, will den Unterschied zwischen dem Menschen und dem Rest der materiellen Wesen in der Welt betonen. Das Menschsein scheint ständig „vorzurutschen“. Es enthält somit neue Möglichkeiten, fixiert als "Projekt". Das heißt, der Mensch projiziert sich selbst. Das Bewusstsein seiner Bewegung in der Zeit wird im Projekt des Seins verwirklicht. Daher kann man ein solches Wesen als in der Geschichte existierend betrachten.
Ein anderes Verständnis von „Fürsorge“(„innerweltlich sein“) meint eine besondere Art, sich auf Dinge zu beziehen. Der Mensch betrachtet sie als seine Gefährten. Die Pflegestruktur vereint Gegenwart, Zukunft und Vergangenheit. Gleichzeitig erscheint bei Heidegger die Vergangenheit als Verlassenheit, die Zukunft als „Projekt“, das uns betrifft, und die Gegenwart – dazu verdammt, von den Dingen versklavt zu werden. Sein kann, je nach Priorität dieses oder jenes Elements, unauthentisch oder authentisch sein.
Unechtes Wesen
Wir haben es mit uneigentlichem Sein und ihm entsprechendem Dasein zu tun, wenn im Sein der Dinge das Überwiegen des Gegenwärtigen seine Endlichkeit der Person verdunkelt, wenn also das Sein vollständig vom gesellschaftlichen und absorbiert wird objektives Umfeld. Uneigentliche Existenz kann laut Heidegger nicht durch die Transformation der Umwelt beseitigt werden. Unter seinen Bedingungen befindet sich eine Person in einem "Zustand der Entfremdung". Heidegger nennt die unauthentische Existenzweise, die dadurch gekennzeichnet ist, dass ein Mensch vollständig in die Welt der Dinge eingetaucht ist, die sein Verh alten diktiert,Dasein im unpersönlichen Nichts. Dies bestimmt den Alltag eines Menschen. Ins Nichts vorgerückt zu sein, dank der Offenheit des letzteren, schließt sich dem schwer fassbaren Wesen an. Mit anderen Worten, er kann Wesen begreifen. Nichts verweist uns als Bedingung für die Möglichkeit seiner Erschließung auf das Seiende. Unsere Neugier auf ihn lässt Metaphysik entstehen. Es bietet einen Ausweg aus dem bestehenden erkennenden Subjekt.
Metaphysik nach Heidegger
Es sollte beachtet werden, dass Heidegger, wenn er über Metaphysik nachdenkt, sie auf seine eigene Weise interpretiert. Die von Martin Heidegger vorgeschlagene Interpretation unterscheidet sich deutlich vom traditionellen Verständnis. Was ist der Überlieferung nach Metaphysik? Es wurde traditionell als Synonym für Philosophie als Ganzes oder einen Teil davon angesehen, wobei die Dialektik ignoriert wurde. Die Philosophie der Neuzeit ist nach Ansicht des uns interessierenden Denkers eine Metaphysik der Subjektivität. Diese Metaphysik ist übrigens vollkommener Nihilismus. Was ist ihr Schicksal? Heidegger glaubte, dass die alte Metaphysik, die zum Synonym für Nihilismus geworden ist, in unserer Zeit ihre Geschichte vollendet. Dies beweist seiner Meinung nach die Transformation von philosophischem Wissen in Anthropologie. Zur Anthropologie geworden, geht die Philosophie selbst an der Metaphysik zugrunde. Heidegger glaubte, dass Nietzsches berühmter Slogan „Gott ist tot“ein Beweis dafür ist. Dieser Slogan bedeutet in der Tat die Ablehnung der Religion, was ein Beweis für die Zerstörung der Fundamente ist, auf denen die wichtigsten Ideale und menschlichen Vorstellungen von Zielen zuvor ruhtenLeben.
Nihilismus der Moderne
Heidegger Martin stellt fest, dass das Verschwinden der Autorität der Kirche und Gottes bedeutet, dass an deren Stelle die Autorität des Gewissens und der Vernunft getreten ist. Der historische Fortschritt ersetzt die Flucht in den Bereich des Sinnlichen dieser Welt. Das jenseitige Ziel der ewigen Glückseligkeit verwandelt sich für viele Menschen in irdisches Glück. Die Ausbreitung der Zivilisation und die Schaffung von Kultur wird durch die Pflege eines religiösen Kultes ersetzt, wie Martin Heidegger feststellt. Technik und Intelligenz stehen im Vordergrund. Was früher ein Merkmal des biblischen Gottes war – Kreativität – prägt heute menschliches Handeln. Aus der Kreativität der Menschen wird Geschft und Geschäft. Darauf folgt das Niedergangsstadium der Kultur, ihre Zersetzung. Nihilismus ist das Zeichen des Neuen Zeit alters. Nihilismus ist laut Heidegger die Wahrheit, dass die einstigen Ziele aller Dinge erschüttert wurden. Diese Wahrheit wird dominieren. Mit einer Änderung der Einstellung zu Grundwerten wird der Nihilismus jedoch zu einer reinen und freien Aufgabe, neue zu etablieren. Eine nihilistische H altung gegenüber Werten und Autoritäten ist nicht dasselbe wie das Stoppen der Entwicklung von Kultur und menschlichem Denken.
Ist die Reihenfolge der Epochen zufällig?
Bezüglich der Geschichtsphilosophie Martin Heideggers ist zu berücksichtigen, dass seiner Ansicht nach die Abfolge der im Sein enth altenen Epochen nicht zufällig ist. Sie ist unvermeidlich. Der Denker glaubte, dass Menschen das Kommen der Zukunft nicht beschleunigen können. Sie können es jedoch sehen, Sie müssen nur lernen, dem Sein zuzuhören und Fragen zu stellen. Und dann wird unmerklich eine neue Welt kommen. Erwird sich laut Heidegger von der „Intuition“leiten lassen, das heißt, alle möglichen Bestrebungen der Planungsaufgabe unterzuordnen. So wird die Untermenschheit zur Übermenschlichkeit.
Zwei Denkweisen
Es ist notwendig, einen langen Weg von Fehlern, Täuschungen und Wissen zu durchlaufen, damit diese Transformation stattfinden kann. Das Verständnis des Nihilismus, der das europäische Bewusstsein geprägt hat, kann dazu beitragen, diesen schwierigen und langen Weg zu überwinden. Nur eine neue Philosophie, die nicht mit der "wissenschaftlichen Philosophie" der Vergangenheit verbunden ist, kann dem Studium der Welt erfolgreich folgen, indem sie ihr zuhört. Heidegger sieht in der Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie ein alarmierendes Symptom, das darauf hindeutet, dass in ihr das verstehende Denken ausstirbt und das berechnende Denken wächst. Diese beiden Arten des Denkens werden in einem 1959 veröffentlichten Werk mit dem Titel Detachment hervorgehoben. Ihre Analyse ist die Grundlage der Erkenntnistheorie der Phänomene im Bereich des öffentlichen Lebens. Kalkulierendes oder kalkulierendes Denken erkundet und plant, berechnet nach Heidegger Möglichkeiten, ohne die möglichen Folgen ihrer Umsetzung zu analysieren. Diese Art des Denkens ist empirisch. Er ist nicht in der Lage, sich auf den herrschenden Sinn zu konzentrieren. Das begreifende Denken löst sich in seinen Extremen von der Wirklichkeit. Es kann jedoch mit Übungen und speziellem Training dieses Extrem vermeiden und die Wahrheit des Seins selbst erreichen. Möglich wird dies laut Heidegger durch die Phänomenologie, das „Wissen von der Deutung“, sowie durch die Hermeneutik.
Was nach Heidegger wahr ist
Ich habe viele Themen in meinem behandeltWerke Martin Heideggers. Seine Ideen betreffen insbesondere die Wahrheitsfindung. Dieser Denker, der darüber sowie über das Verständnis des Seins in der Arbeit mit dem Titel "Über das Wesen der Wahrheit" spricht, geht davon aus, dass der gewöhnliche Verstand eines Menschen dank des Denkens als Mittel handelt, um es zu erreichen. Was ist jedoch wahr? Martin Heidegger beantwortete diese Frage kurz wie folgt: „Es ist real.“Der Denker merkt an, dass wir nicht nur wahr nennen, was ist, sondern vor allem unsere eigenen Aussagen darüber. Wie vermeidet man also das Falsche und erreicht die Wahrheit? Um dies zu erreichen, sollte man sich den „verbindlichen Regeln“zuwenden. Da die Wahrheit nach diesem Philosophen etwas Ewiges und Unvergängliches ist, das nicht auf dem Untergang der Menschen und der Vergänglichkeit beruht, wird sie von einer Person erworben, die in die Sphäre der Entdeckung alles Bestehenden eintritt. Gleichzeitig wird Freiheit von Heidegger als „Annahme der Existenz des Seins“konzipiert. Es ist eine notwendige Bedingung für die Erlangung der Wahrheit. Wenn es keine Freiheit gibt, gibt es keine Wahrheit. Im Wissen ist Freiheit die Freiheit zu wandern und zu suchen. Irrwege sind eine Quelle von Wahnvorstellungen, aber es ist für einen Menschen natürlich, sie zu überwinden und den Sinn des Seins zu offenbaren, glaubt Martin Heidegger. Die Philosophie (ihre Zusammenfassung) dieses Denkers wurde in diesem Artikel betrachtet.
Heideggers Ideen als Ganzes sind ein Versuch, die Mängel der alten, überholten Philosophie zu überwinden und Wege zu finden, um die wichtigsten Probleme des menschlichen Überlebens zu lösen. Genau das hat sich Martin Heidegger vorgenommen. Zitate aus seinen bisherigen Arbeitensind sehr beliebt. Die Werke dieses Autors gelten als grundlegend in der Philosophie. Der Existentialismus Martin Heideggers verliert daher bis heute nicht an Aktualität.
